" 한가위 시절 " 詩作 note

얼마 전에 어느 리서치기관에서 서울의 직장인 남녀 300명을 대상으로 설문조사를 한 결과 하나를 보았다.
“한가위 하면 떠오르는 연관 단어가 무엇인가 ?” 라는 질문에 “고향, 어머니, 가을, 조상, 풍년, 보름달”이 순서대로 상위권에 들어있었다.
실상 ‘한가위’라는 단어 그 자체만으로도 우리는 모든 상상과 추억과 꿈을 다 떠올릴 수 있으며 행복과 기쁨, 그리고 풍요에 이르는 온전하고도 넉넉한 마음을 품기에 부족함이 없다.
그만큼 우리 민족 최대의 명절인 한가위는 우리에게 더없이 많은 이야깃거리를 만들어주고 우리의 삶이 윤택해지며 삶의 깊이가 깊어짐은 물론 앞으로 전진할 수 있게 하고 샘솟는 듯한 힘의 근원이 되는 데에 단연 으뜸인 셈이다.
예컨대 한가위에 즈음하여 새삼 어떤 說을 풀어서 사족을 달 필요는 없겠지만 그래도 덕담 한 마디 얹어서 함께 한가위의 혜택을 누려보고픈 심사가 드는지라 오늘은 한가위를 화두로 삼아보기로 한다.
오곡백과가 무르익는 가을이 오면 너른 벌판에 누렇게 익어가는 벼와 주렁주렁 나뭇가지에 매달린 온갖 과일들을 바라보며 우리는 인자하고 광대한 자연의 품이 주는 포근함을 만끽하게 된다.
그리고 그 품에서 문득 어머니의 깊고 무한한 사랑이 투영되어있는 것과 변함없는 자식생각으로 늘상 눈가가 짓무른 아련한 어머니의 영상을 떠올리기도 한다.
가없이 높푸른 가을하늘과 끝없이 펼쳐지는 구름의 향연을 보면서도, 시원하게 불어오는 가을바람을 느끼면서도, 온갖 아름답고 찬란한 색깔의 옷으로 갈아입는 초목의 변화를 감상하면서도 우리는 한결같이 향수처럼 뇌리에 젖어드는 어머니 생각에 잠기곤 한다.
이것이 가을의 묘미이며 가을만이 지니고 있는 매력이다.
가을과 그리운 어머니, 그리고 그 한가운데 자리하고 있는 것이 바로 한가위이다.
모처럼 한가위를 맞이하여 헤어져있던 가족들이 반갑게 해후하고 조상님들에게 차례를 올리며 성묘를 다녀오는 등 분주한 행사에 시간가는 줄 모르는 사람들도 있겠지만 주어진 여건이 허락지를 않아서 한가위라고 해도 시간을 내지 못하여 안타까운 심정으로 보내는 사람들도 있을 것이다.
그러나 어떤 상황이든지 한가위는 다른 어느 때보다도 부모님이나 돌아가신 조상님에 대한 그리움과 헤어져있는 자식들에 대한 간절함이 새록새록 피어오르는 대표적인 감상의 계절이라고 할 수 있다.

자식을 향한 어머니의 마음을 짧은 글 몇마디로 다 설명하기는 불가능하다.
어쩌면 제아무리 글을 길게 이어가도 다 표현하지 못할지 모른다.
요는 그러한 어머니의 마음 중에서 다만 몇가지라도 우리는 늘 되새겨보고 깨우쳐보면서 실생활에 잘 적용하여 살아가야 한다는 것이다.
우리의 주변에 수많은 사람과의 관계를 이어갈 때에 좌우명이 되고 지표가 되어주며 시금석이라고 할 수 있는 가장 중요하며 기본적인 가르침은 바로 어려서부터 어머니께 배워온 지혜라는 것을 항상 명심해야 한다.
어떤 이는 ‘세상에서 가장 아름다운 지도는 관계의 지도’ 라고 말했다.
관계는 신뢰와 믿음으로 그어 진 선을 따라 나와 타인이 퍼즐처럼 하나가 되는, 내 삶이 고스란히 보여지는 인생지도이다.
내 지도가 얼마나 넓을지 보다는 얼마나 견고하고 진실하게 그려졌는지, 내가 떠받치고 밀어주고 나를 끌어주는 지도의 상, 하, 좌, 우에는 어떤 사람들이 함께 하고 있는지, 그리고 지도 저 끝 편에서는 지금 내가 누군가와 함께 생을 마주하고 있는지를 깨닫는 것이 무엇보다도 중요하다.
또한 앞으로 10년 후에는 이 지도가 얼마나 더 행복한 지도가 될 것인지, 그 크기 보다는 진실함이 더 중요한 것은 그것이 바로 내 인생의 지도이기 때문이다.

우리가 살아가면서 짓고 있는 모든 행위는 크게 두가지로 나누어 볼 수 있을 것이다.
다시 말해서 우리는 세상을 살아가면서 모든 일을 행함에 있어서 두가지로 마음을 돌려서 생각할 수 있다는 것이다.
힘들고 괴로운 상황은 복을 짓는 일이며 행복하고 즐거운 상황은 복을 받는 일이다.
첫째, 힘들고 괴롭고 하기 싫은 일이 생기거나 내가 손해를 보는 것같이 느껴질 때, 억울함을 당했을 때, 그리고 내가 한 일의 양에 비해 적은 보수를 받았을 경우 등, 이처럼 힘들고 괴로울 때 그 마음의 괴로움을 없애기 위해서는 ‘지금의 이 상황이 복을 짓는 생활이구나’ 생각하고 ‘복을 짓고 있구나’ 하면서 그 마음을 돌려야 한다.
당장은 손해 보는 듯 괴로운 상황이지만 이것이 바로 복을 짓는 행위이다.
둘째, 내가 한 것보다 많은 양의 보수와 칭찬을 받았을 때, 행복하고 즐겁다고 느껴질 때, 이 때에도 그 기쁜 마음에 들떠있기 보다는 그 들떠있는 마음의 교만과 헛점을 없애기 위해 ‘이것이 복을 받는 생활이구나’, ‘복을 받고 있구나’ 하며 곧바로 마음을 돌려 그 행복감에 안주하지 말아야 할 것이다.
우리가 살아가는 생활 중에 5분의 4는 복을 짓는 생활을 그리고 5분의 1은 복을 받는 생활을 해야 한다.
복을 받는 것은 저축했던 것을 쓰는 생활이요 복을 짓는 것은 저축하는 생활이기 때문이다.
물론 창조적이고 자기 개발적인 사람이라면 당연히 복짓는 생활을 더욱 열심히 해야 할 것이라는 것을 쉽사리 알아차릴 것이다.
이렇게만 자신의 마음을 잘 돌릴 수 있다면 아무리 힘들고 괴로운 일을 하면서라도 행복감을 느낄 수 있을 것이다.
힘들 때는 복 짓는 것, 행복할 때면 복 받는 것이다.
이처럼 우리가 생활한다면 우리들의 생활의 양극단이라고 할 수 있는 괴로운 삶과 즐거운 삶 모두를 초월하여 올바른 삶의 길로 갈 수 있는 중도의 실천행실이 아닐까 생각한다.

복을 지을 때에 가장 바람직한 표정은 언제나 웃음을 잃지 말아야 한다는 것이다.
아무리 힘들고 어려운 현실에 맞닥뜨려있다 하더라도 웃음을 잃지 않고 이웃과의 관계형성에 노력하는 사람에게는 결국 복을 받는 또다른 현실이 찾아들게 마련이다.
실내 장식이 그다지 뛰어나지도 않고 그렇다고 해서 자리가 좋은 것도 아닌데 유난히 장사가 잘 되는 가게가 있었다.
늘 손님으로 들끓어 새로 장사를 시작하려는 사람들은 도대체 그 비결이 뭘까 하는 궁금함에 방문도 많이 하게 되었는데, 가게에 들어와 이곳저곳을 살펴보던 사람들은 어느 한곳에 멈춰서서는 “아~ 이 점 때문이구나.” 하고 고개를 끄덕이게 되었다.
그 곳은 가게 사장의 책상인데 그 위에는 이런 글귀가 적혀 있었다.
“우리의 삶에서 가장 잘못 보낸 날은 웃지 않는 날이다~!!”
보이는 것은 순간이지만 영원히 기억나는 것이 있다.
힘겨운 삶에 휴식을 주고 얼어있는 가슴을 순식간에 녹여주는 명약, 수많은 언어보다 더 큰 효과를 발휘하는 그 명약은 바로 우리가 그 누군가를 향해 보이는 맑은 웃음이다.
사실 웃을 일이 정말 없는 요즈음이다.
아니 웃을 일이 없다기 보다는 그저 답답하고 가슴 아픈 일들이 왜 자꾸 일어나는 현실인 건지 도무지 알다가도 모르겠다.
하지만 그래도 웃자.
많이 웃어야 웃을 일이 또 생길 것이다.
지도자이신 분들이 수준 이하로 놀아서 국민 모두가 가슴 아픈 요즈음이지만 예로부터 어려울 때면 더 큰 화합으로 힘을 발휘하는 우리들이 아니던가 ?
모두 힘들 내고 한사람 한사람의 따스한 미소가 서로에게 위로가 되어지는 한가위가 되었으면 하고 바래본다.

남보다 조금 부족하면 어떤가 ?
좀 모자라고 좀 덜 가졌다고 해서, 넘치고 더 가진 사람보다 행복하지 말란 법이 세상 어디에 있겠는가 ?
언제 어디서나 만족하고 화평한 마음을 지닐 줄 아는 사람이 더 많은 복을 예약하는 삶의 주인공인 것이다.
한 시골의 할머니가 목에 거는 지게막대의 양 끝에 다는 두개의 큰 단지를 가지고 있었다.
단지의 하나에는 금이 가 있었고, 다른 단지는 완전해서 항상 하나 가득 물을 채워 왔다.
냇가로부터 집으로 가는 긴 길이 끝날 무렵에 금이 간 단지에는 언제나 물이 다 새버리고 반밖에 차 있지 않았다.
2년 동안이나 이것은 매일 계속되었고, 할머니는 언제나 결과적으로 한동이 반의 물만을 집에 가져왔다.
물론, 완전한 단지는 물을 하나 가득 가져오는 것을 자랑스러워 했다.
그러나 가엾게도 금이 간 단지는 자신의 불완전함을 부끄러워했고, 한동이를 가져와야 하는 물을 반 밖에 가져올 수 없음을 불행하게 느꼈다.
그것이 비참한 실패라고 느꼈던 2년이 지난 어느 날, 그 금이 간 단지는 냇가에서 할머니에게 이렇게 말했다.
“난 이 옆에 난 금이 집으로 오는 내내 물을 새도록 만들기 때문에 내 자신이 부끄러워요.”
그러자 할머니는 미소지으며 말했다.
“넌 길의 너의 쪽, 다른 쪽이 아닌 너의 쪽에 꽃들이 핀 것을 보지 못했니?
그건 내가 이미 너의 결점을 알고 있었고, 그래서 길의 너의 쪽에 꽃씨를 뿌렸으며, 매일 우리가 돌아올 때 넌 자연스레 그 꽃들에 물을 주었지.
지난 2년 동안 난 그 예쁜 꽃들을 꺾어서 식탁을 장식했어.
네가 그런 모습이 아니었다면 아마도 우리에게는 집을 꾸밀 꽃들이 없었을 거야.
우리들 각자는 우리 자신의 고유한 결점을 가지고 있어.
그러나 우리가 함께 하는 생활을 더욱 흥미롭게, 보람 있게 만드는 것은 우리 각자가 가진 그 결점들이지.
너는 있는 그대로 각 사람을 보고 그 속에 있는 좋은 점을 보도록 해야 해.”
세상에는 완전하게 그르거나 완전하게 옳은 것은 없다고 생각한다.
사람 또한 마찬가지다.
치명적인 결점인 듯 싶은 것이 때로 상황에 따라 귀한 장점으로 부각이 되는 경우가 있다.
마치 동전의 양면처럼 바라보는 측면에 따라 완전하게 다를 수가 있는 것이다.
소심함이 어떤 면에서는 섬세함이 되는 것이며 대범함은 때로 꼭 챙겨야 할 부분을 놓쳐 덤벙대는 것으로 보여질 수도 있는 것이다.
어떤 방향에서 어떻게 바라보느냐에 따라 같은 것이라 할지라도 모나고 흐트러져 보일 수도 있고 혹은 완전해서 본이 되어지는 듯 느껴질 수도 있는 것이다.
각자 다른 성향의 사람들이 모여사는 삶, 내가 갖고 있는 고정관념으로 옳고 그름을 평가하여 바라보기 보다 형편과 상황에 따라, 또 바라보는 시각에 따라 달라지는 모습들의 실체를 깨달아 좋은 모양으로 바라볼 수 있는 자리에서 바라보는 것 또한 우리들이 가져야 할 넉넉함은 아닌가 생각한다.

전승시대의 전통유물 중에 빼놓을 수 없는 것이 전래동화이다.
TV나 라디오, 매스컴의 풍요가 넘치는 현대에 비하여 모든 것이 부족하던 시절에는 사람들의 입을 통해서 구전으로 전해지는 옛날이야기가 정말로 귀하고 소중한 역사나 전통의 자료로 여겨지던 적이 있다.
볼꺼리, 호기심꺼리가 차고 넘치는 오늘날에는 유치원에서나 읽혀지고 들려지며 옛날의 할머니가 지어낸 오래된 이야기 쯤으로 치부되기도 하지만 외국에 나가 사는 우리 교포들은 지금도 우리의 전래동화를 정말 좋은 어린이들의 가정 교육재료나 고향을 생각하는 매개물로 여기기도 한다.
그래서 시시때때로 전래동화를 읽으면서 어른 아이 할 것 없이 그리운 조국 우리나라를 추억한다고 한다.
그런데 대표적인 전래동화 ‘흥부와 놀부’에서 진정한 주인공은 누구일까 ?
가난하지만 품성고운, 그래서 제비다리를 치료해준 흥부일까 ?
대책도 없이 많은 자식을 낳고 변변한 직업도 하나 없어 이웃에게 민폐를 끼치는, 형님댁에 빌붙어서 끼니꺼리나 구걸하는 흥부가 과연 주인공인가 ?
아니면 우애나 사랑이 일절 찾아볼 수 없는, 그리고 욕심만 차고 넘쳐서 제비다리를 부러뜨리는 심술보 놀부일까 ?
모르긴 해도 마을의 대소사나 중요한 행사에는 귀빈으로 참석해서 기부금이나 금일봉을 내놓을지도 모르는, 사회적으로 성공한 사업가 놀부가 혹시 주인공은 아닐까 ?
‘흥부와 놀부’의 주제가 대표적인 권선징악이라고 생각하는 사람들이 많다.
우리는 그렇게 배워왔다.
그러나 과연 무엇이 확실한 선이고 무엇이 진정한 악인지 오늘날의 현실과 비교해 볼 때 엄연하게 구분이 되는 것일까 ?
시대가 변하면서 선과 악의 개념은 애매모호해졌다.
처해진 환경이나 입장에 따라서 선과 악은 뒤바뀌기도 하고 경우에 따라서 정의와 불의는 슬쩍 변하기도 한다.
그렇다면 이 전래동화에서 우리가 배워야할 결론은 어쩌면 단순한 권선징악만은 아닐지도 모르는 일이다.
그런가 하면 형제간의 우애를 다룬 전래동화가 있다.
달밤에 볏단을 지고 가다가 중간에서 만나는 형제, 서로가 서로에게 더 주기 위하여 밤마다 몰래 볏단을 지게에 지고 갖다주는 형제의 예에서 우리는 어떤 가르침과 깨달음을 건져야 하는 것일까 ?
형제간의 우애나 양보, 협력 등등의 미덕을 주제로 하는 내용일까 ?
결론을 말하겠다.
세월이 아무리 흘러도 변하지 않는 진리가 이 동화들뿐만 아니라 무수한 우리들의 주위 도처에 세월을 거슬러 담겨있다.
바로 자식을 사랑하는 어머니의 시선이다.
흥부도 놀부도 어머니의 생각과 어머니의 고민을 대변하는 자식의 양면을 대신하는 조연이고 우애로운 형제도 모두 조연이다.
그리고 결국은 지게에 담겨있는 것도 우애롭기를 바라는 어머니의 마음이다.
그래서 이들 전래동화의 주인공은 다 직접 등장하지는 않지만 어머니인 것이다.
우리의 어머니는 이렇게 현실에만 있는 것이 아니다.
과거에도 미래에도, 우리의 실생활에도 상상에도, 한가위의 보름달 속에도 항시 넉넉하고 풍요로운 마음으로 살아있는 것이다.

돈이 사람에게 말했다.
“당신은 나를 손에 쥐고 당신 것이라고 합니다.
그러나 나는 당신을 내 것이라 말하지 않습니다.
그래도 나는 당신을 가지고 놉니다.
당신은 나를 얻으려고 죽는 일 말고는 다 합니다. (때로는 죽는 일까지도....)
나는 물이나 공기처럼 소중하지는 않지만 내가 없으면 온 세상이 죽어버립니다.
그러나 나는 스스로 세상을 살릴 힘도 없고 끌어갈 능력도 없으며 특히 당신의 욕망이 없으면 하챦은 것에 불과합니다.
그리고 당신이 보내지 않으면 아무 곳에도 갈 수 없습니다.
나는 당신의 마음에 따라 자선단체에 보내질 수도 있고 몸과 마음이 자라도록 교육시킬 수도 있으며 어려운 사람도 구할 수가 있습니다.
중요한 것은 나를 조심스럽고 현명하게 써달라는 것입니다.
당신이 나의 하인이 되겠습니까?
아니면 나를 당신의 하인으로 만들겠습니까?
이 모두가 당신 손에 달려있습니다.”
우리에게 이렇게 속삭이는 것이 어디 돈 뿐이겠는가?
무엇에건 집착을 하면 그것이 주인이 되고 신이 된다.
어떠한 가치이건 그건 그것을 바라보는 사람들이 부여하는 것이다.
바라보는 사람이 많을수록 객관적인 가치가 더 높아지겠지만 적어도 그 가치가 물질 그 자체는 아니었으면 하는 바램이다.
물질이 쓰여지는 어떤 곳에 가치를 부여할 수 있기를, 그리고 쓰여지는 곳이 우리들의 마음을 부유하게 하는 곳이기를 바라는 자세가 우리가 가져야할 마음가짐의 근원이다.
세계적인 명지휘자 토스카니니는 원래 바이올린 연주자였다.
18세때 교향악단의 단원이 되었는데 그는 시력이 나빠서 연주 때마다 앞에 펼쳐놓인 악보를 볼 수 없어서 여간 어려운 게 아니었다.
그래서 한번은 악보를 외워버렸다.
그 이후 이것이 습관화 되어졌고 오케스트라 특성상 조화를 이뤄야겠기에 다른 파트 악보까지 모조리 외워버렸다.
한번은 연주를 막 앞두고 지휘자가 나타나지 않았다.
부득이 대원들 가운데 한사람이 연주를 지휘할 수밖에 없었다.
의논 끝에 “악보를 모조리 외우고 있는 토스카니니에게 지휘를 맡기는 것이 좋겠다.” 하여 맡기게 되었다.
마침내 지휘를 시작했다.
그리고는 어렵지 않게 모든 곡을 잘 소화하여 연주를 마쳤다.
이것이 바로 토스카니니가 세계적인 명지휘자로 발돋음할 수 있는 계기가 되었던 것이다.
훗날 그는 말했다.
“나의 나쁜 시력이 나를 명지휘자로 만들어주었다.”
역경과 위기가 기회가 된 것이다.
이제부터는 문제를 또 다른 기회로 삼는 삶이 되기를 기원한다.
파도를 만나 파도에 얻어맞는 사람도 있지만 큰 파도를 일부러 찾아가서 파도타기를 즐기는 사람들도 있다.
모든 것이 열매 맺는 이 가을에는, 풍년의 노래가 울려퍼지는 이 한가위의 계절에는 혹여 찌들고 피폐해져 있었던 우리의 잘못된 습관이나 이기주의적인 독선에서 비롯된 관계형성의 지도는 다 던져버리고 새롭게 거듭나는, 그리고 가능하면 더 많은 기회를 만들어내는, 더 많은 복을 짓는 우리가 되어져서 진정으로 행복한 한가위의 보름달을 만끽할 수 있었으면 좋겠다.